jueves, 31 de mayo de 2012

NATURISMO Y LAS CREENCIAS (BRASIL)

La figura del costado representa el Iara o Madre de agua, de acuerdo con el folclore brasileño, es una sirena. De piel de color marrón claro y el pelo negro, ojos verdes y por lo general tienen que bañarse en los ríos, cantando una melodía irresistible. Los hombres que ven que no pueden resistirse a sus deseos y saltan en el agua y los lleva al fondo del río, donde nunca más vuelven. Los que regresan se vuelven locos y sólo un sanador o algún ritual realizado por un chamán puede curarlo. Los indios tienen tanto miedo de Iara que tratan de evitar las lagunas en la oscuridad.

Con toda la tecnología desarrollada, después de todo nosotros somos el futuro, estamos en el siglo XXI, estas creencias de nuestros antepasados ​​para nosotros es un folklore. Nadie cree eso. ¿Cómo? ¿Usted cree? No lo culpo, después de todo lo que tenemos algunas dificultades para cambiar nuestras creencias, ¿por qué? Por un lado el miedo, como los indios, por el otro, por lo general no ponen en duda el origen de lo que creemos como verdad. Si hubiéramos dejado de hacer una profunda meditación sobre, probablemente habría evitado el derramamiento de sangre a muchos en la historia humana.

Creer en una raza superior, una religión más derecho que el otro, un sistema político-económico más justo y una moral más alta de los otros ya hace un inmoral. Si hay alguien más tiene que ser alguien de abajo. Por meso siempre digo que todo moralista es inmoral. Normalmente, la formación de grupos reúne a personas que comparten los mismos ideales en una sociedad donde los líderes políticos tienen que responder a los ignorantes y llenos de prejuicios en su distrito electoral de la misma manera que el bien informado es difícil que los grupos no organizados y falta de cohesión tienen una voz a ser oído, serán discriminados.

Una encuesta de Gallup realizada en 1999 pidió a los estadounidenses si ellos votarían por una persona calificada que era una mujer (95% lo haría), católicos (94% lo haría), judíos (92%), negros (92%), mormones (79%) , homosexual (79%) o ateos (49%). Pero los ateos son mucho más numerosos que la mayoría de la gente piensa. (Richard Dawkins). Y los naturistas? Casi en comparación con los ateos, una voz solitaria, sólo unos pocos se declaran abiertamente, ¿cuál es la causa? Para no ser discriminados y tengan igualdad de oportunidades antes de que los de otras condiciones en la sociedad.

En el texto escrito por Julio Severo, el 24/05 sobre la declaración de Xuxa que dice que sufrió abuso sexual, dice: La trayectoria de Xuxa, con sus recientes revelaciones de pedofilia en la infancia, había comenzado con un contexto predecible. Se sabe que, por costumbre familiar o propia voluntad, como caminar desnudo en la casa cuando era niña. Los niños de familias con estos "hábitos" no es raro ver  con "naturalidad" en sexo.

Y continúa: Cualquier hombre sería moralmente difícil de visitar una casa donde el padre deja que su hija de ocho, diez o doce años ande "al natural". No es "inusual" de una casa con la desnudez flagrante producen abusos sexuales. Se trata de un ambiente productor de las tentaciones.

Hablé personalmente con un indígena en el Hotel Parque de las Primaveras en Caldas Novas, Pedro Pereira, este es el nombre que los blancos le dieron. Le pregunté cómo los indios trató la cuestión de la pedofilia en los pueblos indígenas ya la desnudez tener "tentaciones" .... la respuesta que obtuve fue: Los indios no saben lo que es, y nosotros nos encargamos de nuestros hijos, no tenemos ninguna desviación.

El individuo de su naturaleza produce una tontería sin ninguna base científica sólo es compatible con sus creencias personales, mezcladas con el sexo y la desnudez es hace una ensalada sin nexo. "El sufrimiento del hombre indica que él está separado de la existencia. Es como cuando te atrapa un pez en el mar y juega en una caja - la miseria, el sufrimiento y la tortura en el que se aprueba, el deseo y el esfuerzo para volver a la mar, ya que está ahí. Él es parte del océano y no pueden permanecer separados. "(Osho)

No es la desnudez de Xuxa que produce las agrresiones, pero las actitudes de los vestidos, dos comportadinhos que no pueden ver el maniquí en el escaparate sin necesidad de crear pensamientos lujuriosos, son obsesivos. No es digno de una respuesta que decir acerca de "Todos los hombres son moralmente ...", dijo el autor en el texto anterior. Es un absurdo real.

El Naturismo hace que la reconstrucción del hombre en sus bases, vemos un sexo natural, sino porque no son castrados y mucho menos hipócrita negarlo, pero no se vendió y no acepta ninguna forma de agresión contra nadie. A nudez é biologicamente a mesma em qualquer parte desse mundo e por considerarmos essa igualdade somos unificadores e pacíficos. La desnudez es biológicamente el mismo en cualquier lugar en este mundo y por considerarnos esta igualdad  somos unificadores y pacíficos.

El Grupo Naturista de São Paulo, SP-Nat ya se dio una demostración de cómo debe ser una acción colectiva por el medio ambiente de Limpia Brasil ver una bandera adornada con grandes letras "NATURISMO EN DEFENSA DE LA NATURALEZA" El Naturismo está mostrando la cara con la dignidad y la unidad. http://www.evandrotelles/ @ blogspot.com (traducción).

Nota. Como siempre nuestro amigo Evandro Telles del Brasil, proporcionándonos interesantes temas sobre el Naturismo, esperando que muchos de los amigos (as) naturistas, seguidores y simpatizantes del naturismo nacional e internacional, sepan aquilatar lo que siempre presentamos.

¡VIVA EL NATURISMO!

¡VIVA LA LIBERTAD!

SPNat - El Naturismo en Defensa de la Naturaleza (Brasil)

El día 27/05, el SPNat desarrolló una acción colectiva ambiental junto al Proyecto Limpia Brasil, que tuvo lugar en la ciudad de Sao Paulo. Los pocos miembros del grupo SPNat que estuvieron allí se dedicaron con gran alegría y hasta los niños estaban comprometidos con el éxito del proyecto.

El grupo se reunió al borde de la represa de Guarapiranga, para la "Papelera de Qatar" mal e incorrectamente desechado por el pueblo de São Paulo y se refieren a poner las colecciones del proyecto.

Rosa Santana, presidente de SPNat dice que la poca participación del grupo, e incluso la gente de Sao Paulo "ha demostrado cómo los seres humanos no se preocupan por su ciudad y mucho menos con nuestro medio ambiente. Pero creemos que esto va a cambiar con los diversos proyectos ambientales que el SPNat que estará inmerso".

"Sabemos que todos los naturistas son de protectores de nuestra fauna y flora, y siempre será una oportunidad para mostrar el Naturismo/nudismo como lo que realmente es, donde la preservación de la naturaleza es la forma más completa para la gente conocer nuestra filosofía".

Ella cree que acciones como esta puede mostrar la forma de respetar nuestro planeta, nuestros hijos y nuestras vidas y que los Naturistas no son sólo las personas que se desnudan para jugar a cabo conversaciones, pero un grupo de personas que se preocupan por la armonía de la naturaleza y que con eso nuestros niños y nuestro futuro estará en equilibrio total.

"Todos juntos vamos a demostrar que con la unidad y la sabiduría  enseñaremos a la ciudadanía naturista de verdad." Concluye. www.sp-nat.blogspot.com

¡VIVA EL NATURISMO!

¡VIVA LA LIBERTAD!

¡CUIDEMOS LA NATURALEZA!

martes, 22 de mayo de 2012


NATURISMO Y LAS REDES SOCIALES (BRASIL)
No se puede negar los beneficios aportados por los avances en la tecnología de la información y el consiguiente desarrollo de las redes sociales. Se ha puesto de moda, no entrar en no sé qué está pasando en el lenguaje de los jóvenes, que está "rodando". La penetración de alta potencia en el mercado de consumo y una excelente manera de promover los productos, ideas, mensajes, textos, videos, etc. Todo lo que escribo se incluyen en las redes de blogs y social. Legal! Todo el mundo va a ver .... al menos el título.

Considere la posibilidad de dos inventos que han cambiado el mundo: La Internet y el móvil/celular. Para ser honesto, no sé cómo he sobrevivido sin ella durante al menos 45 años. Debido a que Internet ya está conectado cuando se enciende el ordenador para escribir este texto. Hola (de más cosas), es correcto "i" ¿dónde estás? - Yo estoy aquí en la tienda de enfrente a la heladería; - Está bien, "yo soy" en el patio de comidas (donde el movimiento más grande) y yo nos encontraremos allí. Estaría perdido sin ella!

El individuo ya se ha perdido y no sabe que busca tener contacto con muchas personas, la cantidad de información se incrementó considerablemente, pero de mala calidad. Incluso MSN ha creado un lenguaje escrito diferente, no existe en nuestro diccionario, el tipo de msm (incluso) que (usted) y así sucesivamente. En el momento de escribir un texto no se encuentra alguna dificultad msm?

Sin siquiera conocer a las personas que están en el otro lado, se incluyen como nuestro amigo y se destaca que el tener un mayor número de participantes en la red y por lo tanto están sujetos a ser visto sin fin. Por otro lado, perdemos el sentido de lo que se mezcla con la amistad y el amor, ahora es "estar" no es uno o el otro. Véase el artículo de el filósofo Paul Ghiraldelli (1). ¿Será que por eso se llama red? Tomó el pescado (es decir, nosotros) y el tiempo se ha ido, y lo peor es que crea un mundo individualizado a pesar de un gran número de "amigos". Como ya he dicho Augusto Cury "Padres e hijos comparten la misma casa, pero son muy distantes unos de otros. No saben llorar, se aventuran a soñar juntos". (2)

El naturismo no está fuera de contexto, no es algo que hace retroceder al período de las cavernas, así como un indio, a pesar de las similitudes, debido a la desnudez. Si pierdo en el bosque que me muera, mis estructuras físicas y psicológicas no están preparados para ello. Pero los grupos naturistas debe estar alerta para el uso excesivo de estos sistemas, podemos crear "naturistas" virtuales, que no existe, estos son los pseudo-naturistas.

Una amiga me dijo que quería saber del Naturismo, pero la decepción que tuvo a su cargo. Había añadido a las personas de su red de varios que se llamaban los naturistas, que asistieron a varios lugares, un historial envidiable de la práctica naturista. Al principio, la conversación iba bien, entonces el sujeto se volvió hacia el sexo. Que el constreñido. Es necesario comprender que jamás alguien podrá conocer Naturismo través de las redes sociales. Tampoco es como para estandarizar el comportamiento humano, ya que está practicando este estilo de vida de la razón por la que no la "naturaleza humana", sino "la naturaleza humana". Tenemos tantas naturalezas como el número de personas, cada uno con sus fortalezas y debilidades, con sus características, sus gustos.Todos diferentes, algunas similitudes.

La amiga también debe entender que los naturistas no son santos. Hacen sexo, duermen, comen poseen instintos El sexo, dormir, comer, tienen instintos, sienten la atracción física, tiene todo lo que todos tenemos, simplemente no tienen la hipocresía de negarlo, o vergüenza de su cuerpo. Otra forma de pensar que permite ser la integración con lo que es natural. Viegas Fernandes da Costa, dice: Así que, para desnudarme, en Praia do Pinho, reconoció la "gracia" en mí, "cuidado de sí", no para satisfacer las necesidades estéticas de la otra, pero para mi la reconciliación conmigo mismo en el un proceso de reconocimiento de mi integridad. (3)

¿Quieres saber aún del Naturismo? Usted es curiosa? Sólo tiene que hacer frente, está fuera de la madera y hacer frente a sus verdades. Tiene que salir de detrás de ese computador y participar. Algunas personas saben muy bien a criticar, son expertos en eso! Pero de verdad quieres saber más sobre el asunto? Venga a hablar con todos nosotros en nuestra área en la que se puede ver el sentido de la palabra "respeto". Hablando de "fuera" También estoy dejando, a la mujer esperando a que yo sea capaz de dormir abrazados. Evandro Telles 22/05/12 www.evandrotelles@blogspot.com (traducción).

¡VIVA EL NATURISMO!

¡VIVA LA LIBERTAD!

¡VIVA LA TECNOLOGÍA!
EL DESNUDO EN LA FOTOGRAFIA (ESPAÑA)

En medio del tabú y una fuerte represión, el desnudo fotográfico surgió al paso de la técnica misma, lo que lo hizo estar más asociado a las ciencias y a las disciplinas deportivas que a la erótica. Hoy día, ésta es considerada una forma legítima de expresión artística en la fotografía. Sin embargo, no por ello la controversia que está asociada al tema ha desaparecido por completo.

Esto no es inmediatamente evidente, pues en varias academias de fotografía en Venezuela el desnudo artístico es incluido como componente académico a explorar y desarrollar con fines evaluativos.

A ello se le suma el entusiasmo con el que el fotógrafo en general, tanto amateur como profesional, aborda el desnudo como parte de su desarrollo técnico y personal. En otras palabras, el panorama general pareciera indicar que el desnudo en la fotografía goza de la aceptación de aquellos que saben del arte y el público en general, pero basta considerar el lado comercial del asunto para inferir que más allá de lo artístico existe un componente erótico de peso.

En palabras de David Leddick, autor del libro The Male Nude:

“La sociedad impuso inicialmente la comercialización exclusiva de la fotografía de desnudos femeninos, aunque con fines eróticos, bajo el pretexto de ser «artísticas». La mayoría de los hombres no les gustaba la vista de hombres desnudos y ninguno creía que una mujer puede apreciar la belleza se encuentra en un desnudo masculino. Los hombres que si apreciaban la belleza del desnudo masculino eran una minoría.”

Es en esta clara preferencia del desnudo femenino sobre el masculino donde la línea divisoria entre el desnudo artístico, erótico y pornográfico se desdibuja hasta casi borrarse, dando cabida a ciertas preguntas cínicas pero suficientemente válidas que cuestionan la honestidad del artista: ¿Será que fulano lo hace por querer ser más comercialmente atractivo? ¿Será que sutano lo hace porque es un pervertido? Terry Richardson, fotógrafo de reconocimiento y trayectoria, es un ejemplo clásico. Sus detractores piensan que es un pervertido mientras que sus defensores y fans arraigados interpretan su arte como una sátira de la fotografía comercial de farándula, al tiempo que justifican cualquier intento por hacer de su técnica algo más comercial.

Aún así, para muchos fotógrafos y admiradores del arte resulta demasiado perverso considerar la posibilidad de que muchos de sus artistas favoritos puedan expresar falsedad en su obra (Joan Fontcuberta podría quizá pensar distinto). Esto es por lo menos en cuanto al desnudo simple se refiere. En cambio, si se añade un elemento adicional, como el bodypainting, muchos expresan menos reservas al respecto. Quizá es porque esta técnica es ampliamente empleada como técnica publicitaria de una forma “demasiado boleta”, pero genera mucho menos respeto que el desnudo “convencional”.

A pesar de los indicios, no pareciera existir una medida objetiva que permita separar lo artístico de lo pornográfico o simplemente “attention whore” o necesitado de atención, por lo que concluimos esta minúscula revisión sobre el desnudo en la fotografía con la siguiente reflexión: para gustos y sabores… existen los pixeles y, a veces, el grano. Nada es formulaico en la fotografía, y queda por parte de uds. decidir que es lo que mejor les acomoda al espíritu.

Fuente: Blog Corriente Alterna – 8/11/2011 – Autor: Xondra Gálvez.

¡VIVA LA LIBERTAD!

¡VIVA LA DESNUDEZ AL NATURAL!

domingo, 20 de mayo de 2012

TURISTAS ALEMANES SON LOS QUE MAS HACEN NATURISMO EN LAS VACACIONES (BRASIL)
Una encuesta de turismo empresa Expedia con 8.599 adultos en 21 países reveló que los alemanes son los que más apetitosas tienden de vacaciones: 15% de ellos admitió haber practicado el nudismo en las últimas vacaciones. En el último lugar en la lista de quien se baña en el sol como vinieron al mundo entero, eran japoneses. Y los brasileños".Y los brasileños? .Así, aparece en 8° lugar en la lista, junto con el francés (extraño, ¿no? ¿Dónde están estos brasileños")

Clasificación:
01º. Alemanes - 15% ;
02º. Indues, 8 %; en
03º. Españoles - 8% ;
04º. Suecos - 6% ;
05º. Daneses - 6% ;
06º. Mexicanos - 6% ;
07º. Holandeses, 6 %;
08º. Brasileños - 5% ;
09º. Franceses- 5% ;
10º. Italianos - 5% ;
11º. Australianos - 5 %;
12º. Canadienses, 5 %; 
13º. Cingapurianos - 5% ;
14º. Irlandeses - 4 %;
15º Corea del Sur - 4 %;
15º. Noruegos - 3% ;
16º. Argentinos - 2% ;
17º. Neozelandeses, 2 %;
18º  Estadounidenses - 2% ;
19º. Británicos - 2% ;
20º. Japoneses - 1%

Fonte: http://oglobo.globo.com/blogs

¡VIVA EL NATURISMO INTERNACIONAL!

¡VIVA LA LIBERTAD!

sábado, 19 de mayo de 2012

DIA INTERNACIONAL DEL NATURISMO: 10º CROSS NATURISTA DE CATALUNYA AL FONOLL (ESPAÑA).
El domingo 17 de junio y coincidiendo con la celebración de su 10º Cros Naturista, os esperamos en el Fonoll para celebrar el “Dia Internacional del Naturismo”. Este año la carrera cumple su décimo aniversario y para esta ocasión habrá una camiseta de regalo y “paella vegetariana” gratis para todos los corredores. Tambíen y como novedad, se podrá hacer uso de la “sauna ecológica” de reciente construcción.

Como ya sabeis, este “Dia Internacional de Naturismo” es un “dia de puertas abiertas” y que se celebra a nivel internacional para invitar a la gente a conocer nuestro estilo de vida.

Así que os invitamos a conocer el Fonoll, a pasear por sus bosques (más de 160 Ha con infinidad de caminos), a bañarse en su piscina, hacer una sauna y comer una deliciosa paella.

Más información del cros: 10è Cros Naturista de Catalunya al Fonoll.

Fuente: Associació Naturista Amics del Fonoll.

Información relacionada: El Fonoll, el Naturismo más salvaje.


¡VIVA EL NATURISMO!

¡VIVA LA LIBERTAD!

viernes, 18 de mayo de 2012


EL DESNUDO Y EL ARTE (ALEMANIA)
Klaus Ender: Título Meine Schönsten Enthüllungen "Mis revelaciones más hermosas". Fünf Jahrzehnte poesievolle Aktfotografie "Cinco décadas de desnudos poéticos". Conoce a Klaus Ender y su fotografías. La mayor parte de la fotos son de 1960 hasta la década de los ´80, llegó a las playas nudistas de oriente.
Klaus Ender, uno de los fotografos más famosos de la antigua República Democrática Alemana (RDA). El realizó la primera Exposición desnuda "Desnudo y Paisaje" de la RDA que puso en marcha con los desnudos que hizo allí presentable. Información http://www.dfk.org/ (traducción).

Nota. El lanzamiento del libro se realizó en el presente mes, donde expone la gran parte de sus imagenes: Desnudo y Paisaje, Fotografías de Bellas Artes, Bienvenido a la Isla de Ruegen etc. si desean mayor información pueden ingresar al enlace arriba descrito.

martes, 8 de mayo de 2012

FEDERACION NATURISTA INTERNACIONAL (FNI/INF)
Carta circular a todas las federaciones, corresponsales, miembros del Comité Central, Presidente de la Comisión Jurídica, Auditores, TRADUCTORES Y MIEMBROS DE EXTRAORDINARIA

33rd. INF-FNI WORLD CONGRESS 2012 /33ºINF-FNI CONGRESO MUNDIAL DE 2012
EN EL SITIO NATURISTA Koversada / VRSAR
CROACIA
12 a 16 septiembre 2012
Queridos amigos,
El INF-FNI Congreso de 2012 se llevará a cabo del 12 al 16 de septiembre de 2012, sobre la base de Koversada, Vrsar en Croacia.
Queremos agradecer a los propietarios y el personal de Koversada de los muchos esfuerzos que ya se han hecho a fin de realizar el congreso INF-FNI. También valoramos la planificación y los debates constructivos que han tenido lugar.
Y ahora las regulaciones:
Según el reglamento de las Asambleas INF-FNI, las siguientes fechas tienen que ser observados por el Congreso en 2012:
1. Invitación al Congreso:
De acuerdo con el § 1, punto 2: 6 meses antes de la Asamblea General (AG)
Fecha límite para el envío de la Secretaría General: 12. March 2012 . Marzo de 2012.
2. Documentos:
por ejemplo, ordenar del día, lista de miembros ordinarios, informes y mociones
De acuerdo con el § 1, punto 4: 3 meses antes de la Asamblea General.
Fecha límite para el envío de la Secretaría General: 12. June 2012 . Junio ​​de 2012.
3. Designación de delegados de las Federaciones
2 meses antes de la Asamblea General.
Fecha límite para el envío a la Secretaría General: 12. July 2012 (fecha de envío)
4. Propuestas para el Congreso:
Según § 5, punto 2: 4 meses antes de la Asamblea General.
Fecha límite para el envío a la Secretaría General: 12 de mayo de 2012 (fecha de envío).
5. Las nominaciones para la CC
Según el § 10, punto 1: se deben enviar a la Secretaría General de 4 meses antes de la Asamblea General.
Fecha límite: 12. May 2012 (fecha de envío).
Más tarde, las nominaciones también son posibles después de las regulaciones.
Este término se aplica también a las candidaturas a la Comisión Jurídica.
6. § 15 de las enmiendas se refieren a los Estatutos de los Estatutos.
Las enmiendas deberán presentarse por lo menos 4 meses antes de la Asamblea General, lo que significa que el 12 de mayo de 2012 (fecha de publicación). Estas presentaciones tienen que ser comunicados a los miembros ordinarios por la SG al menos 3 meses antes de la Asamblea General, lo que significa el 12. Junio ​​de 2012, por la Secretaría General.
Todas las especificaciones referentes a la 2012 el Congreso será enviado a usted en una fecha posterior, incluyendo la totalidad del programa.
Con los mejores deseos naturistas,
Sieglinde Ivo
Presidente INF/FNI 
www.inf-fni.org

Nota. Interesante la información que está proporcionando la Federación Naturista Internacional, a fin de hacer conocer como se desarrollará proximamente el 33º Congreso Mundial de Naturismo en el mes de septiembre del 2012. Solamente hacemos de conocimiento a todos los amigos naturistas interesados.
 
¡VIVA EL NATURISMO INTERNACIONAL!

lunes, 7 de mayo de 2012

EL NATURISMO Y EL BODY TALK (BRASIL)
El Body Talk Sistem/Sistema de Body Talk es un sistema de medicina de la energía desarrollada por el Dr. John Veltheim entre 1990 y 1995. Quiropráctico y acupunturista, dirigió una clínica desde hace 15 años en Brisbane, Australia, donde también fue director del Colegio de Brisbane - Facultades de Acupuntura y Terapias Naturales de cinco años. Sus cursos extensivos de postgrado incluyen la kinesiología aplicada, Terapia Bioenegética, Osteopatía, Medicina del Deporte, Psicología, Filosofía y Teología. En Brasil, responsable de la difusión de este sistema es la Dra. Janet Galipo.

Body Talk asume que el cuerpo tiene una inteligencia innata y el campo de la energía. Actualmente contamos con equipos y máquinas que pueden medir campos muy sutiles, además, la mayoría de las universidades han abierto departamentos de todo el mundo para estudiar medicina energética. En Estados Unidos tenemos los profesores de Harvard, Stanford y Bristol, y están involucrados con las personas que ganaron el Premio Nobel, y la gente empezó a darse cuenta es que la medicina energética va a predominar en el futuro. (1)

Sí, y que tiene que ver todo eso con el naturismo? Sorprendentemente, todo. Según el Dr. John cuando la gente usa la ropa como una forma de desligarse del mundo y tapado para que el mundo no puede ver a su distorsionada imagen de sí mismo en el interior, crean una tragedia de inmensas proporciones. Cuando se esconde detrás de la ropa, las personas cercan de su cuerpo con energía y psicológicamente. Un cuerpo sano tiene su energía, el sistema nervioso, y las fuerzas vitales que fluyen libremente a través de ella. Cuando se apaga psicológica y físicamente, la energía del cuerpo se apaga, distorsiona y los flujos de manera anormal. Esto provoca cambios importantes en el crecimiento espiritual, emocional, mental y físico. (2)

Además, establece que cuando los niños tienen una actitud negativa hacia su cuerpo, resultando en una baja autoestima. La tendencia es tan auto-sabotaje con el uso de drogas, explotación sexual, y que tienen actitudes rebeldes que conducen a la delincuencia. (3) Muchos estudios han demostrado que las personas que han sido criados en familias nudistas con las actitudes saludables, tienden a tener un respeto mucho mayor hacia sus cuerpos, y son mucho menos propensos a quedar atrapados en los sistemas abusivos, como el alcohol o las drogas . (4)

El propósito de este trabajo no es para diseccionar en el Sistema de Body Talk, ya que merece un estudio muy a fondo, este enfoque requiere que los libros que tratan el tema con mayores detallee. Este artículo intenta mostrar que el naturismo tiene profundas implicaciones tanto en la vida conductual y psicológica de quienes la practican y la desnudez simple, expone los beneficios del cuerpo de los seres humanos en todas las edades, desde la infancia hasta la vejez. El Naturismo es para todos, sin divisiones, sin fragmentación y sin juicio. Crear sentimiento de culpa por el cuerpo como algo pecaminoso sólo proporcionará una mayor desequilibrio de la energía, lo que facilita la creación de un entorno favorable para las enfermedades. Los argumentos en contra del cuerpo y la naturaleza humana debe ser colocado en una posición de desconfianza de sus orígenes y con qué propósito. Normalmente asociado con el poder del dominio de las personas a un lado estrictamente económico.

Dice el Dr. John  que interactuamos con la vida a través de intercambio de energía. Nosotros nos alimentamos de la energía del mundo que nos rodea. Hasta el 40% de nuestro consumo de oxígeno es a través de nuestra piel (menos de asfixiar a través de el exceso de ropa sintética y maquillaje!). Los individuos sanos obtienen un gran porcentaje de su energía a través de la piel de la atmósfera, los árboles, plantas y toda la naturaleza. Eso es lo que da el Naturismo, la necesidad de cuestionar todo lo demás?

Quiero hacer diez copias del artículo del Dr. John y distribuir, principalmente a la educación profesional, porque si alguna vez se hace ninguna referencia a los niños que asistieron a una zona naturista, no se preocupe y no será motivo de asombro, sino todo lo contrario, se verá saber dónde nos encontramos también con motivo de su presencia.  Evandro Telles 07/05/12  http://www.evandrotelles.blogspot.com/

¡VIVA LA LIBERTAD!

¡VIVA EL NATURISMO!

domingo, 6 de mayo de 2012

IBA DESNUDA EN MOTO, LA MULTAN POR NO LLEVAR CASCO (RUMANIA)
Una muchacha que montaba desnuda en la parte de atrás de una moto por las calles de Constanza, en Rumania, fue detenida por la policía y multada por no usar el casco reglamentario.

La audaz y bella señorita circulaba como Dios la trajo al mundo abrazada a un muchacho cuando fue vista por policías de tráfico, quienes los obligaron a detener la moto. Al parecer la única ley que estaba incumpliendo consistía en no usar protección en la cabeza. Así, los agentes de la ley multaron a la muchacha y la obligaron a ponerse el casco, no sin antes advertirles que la próxima vez, la multa sería mayor. Y nada dijeron de la desnudez.

Hecha la reprimenda y con la chica llevando el casco puesto, la policía dejó proseguir a la pareja
http://www.delazonaoriental.net/


¡VIVA LA LIBERTAD

¡VIVA LA DESNUDEZ AL NATURAL!

jueves, 3 de mayo de 2012

INTERCAMBIOS EXTREMOS, EN LA SEGUNDA TEMPORADA DE "ME CAMBIO DE FAMILIA" (ESPAÑA)
En esta nueva etapa, los intercambios serán más complejos por las mayores diferencias culturales, ideológicas y de costumbres que presentan sus protagonistas. Los espectadores descubrirán la vida de una comunidad nudista, asistirán a un campeonato de culturismo y vivirán en enfrentamiento entre el nacionalismo y la homosexualidad entre otras situaciones.

Pero, aunque la familia tendrá un papel importante, las verdaderas protagonistas serán las mujeres, ya que tendrán que someterse a un complicado desafío: intercambiar sus roles en sus respectivos hogares para adaptarse a las normas y rutinas que siguen los habitantes de otra casa desconocida durante los primeros siete días y poner en práctica sus valores y costumbres en un entorno familiar totalmente opuesto al suyo durante la segunda semana. Todas cuentan con un denominador común, tienen un fuerte carácter.

En la primera entrega que se emitirá mañana viernes día 4 de Mayo en Cuatro, Patricia y Pilar: Una carnicera vegetariana y amante de la caza frente a una naturista vegetariana.

Pertenecen a núcleos familiares donde se comparte una misma filosofía, valores y modo de vida: Patricia, casada con un carnicero y amante de la caza, es una mujer que le gusta cuidar su imagen y procura que a los suyos no les falte de nada. En el otro extremo está Pilar, vegetariana, que vive con su familia en un pueblo nudista sin electrodomésticos ni ningún tipo de comodidades. Ambas mujeres intercambiarán sus vidas en el ‘estreno de la segunda temporada en Cuatro de ‘Me cambio de familia’ el próximo viernes 4 de mayo en prime time.

No tienen prácticamente nada en común. Patricia es una mujer moderna que le gusta cuidar su aspecto físico y cuya prioridad es la comodidad de su familia. Pilar, en cambio, vive con su familia en un pueblo nudista al margen de la civilización y la tecnología.

Patricia pertenece a la familia Moral. Son carniceros, residen en Málaga y su marido, Fernando, es cazador y aficionado a los toros. Su papel como madre es cuidar que a los suyos no les falte de nada. A sus hijos les encanta la tecnología: tienen videojuegos, televisores en cada habitación y ordenadores.

En Lleida vive Pilar y su familia, los Muñío. En casa no utilizan ropa, son vegetarianos, ecologistas y viven sin electrodomésticos ni comodidades. Están totalmente en contra del maltrato animal y de la contaminación que sufre el planeta. Su hija de cuatro años no tiene juguetes y sus amigos son los animales de la pequeña granja que hay en el pueblo.

El programa lideró entre los jóvenes de 13 a 34 años en su primera temporada en Cuatro

En su primera temporada en la cadena, ‘Me cambio de familia’ fue líder absoluto en su franja de emisión entre los jóvenes de edades comprendidas entre 13 y 24 (14,8%) y entre 25 y 34 años (14,7%). Además, acumuló una media del 7,6% de share y 1.111.000 espectadores superando, en más de 2 puntos a La Sexta (5,5% y 804.000 espectadores) en su franja de emisión y ampliando su ventaja en el target comercial (10,3% vs. 6,5%). Por Comunidades Autónomas, registró un seguimiento destacado en Canarias (10,8%), Euskadi (10%), Resto (9,1%), Asturias (8,6%) y Andalucía (8,2%). Fuente: cuatro.com
wwwlugaresnaturistas.wordprress.com

¡VIVA LA LIBERTAD!

¡VIVA EL NATURISMO!

miércoles, 2 de mayo de 2012

DESVESTIDOS, NO DESNUDOS  (ESPAÑA)

Se produce un cambio radical de percepción cuando empezamos a pensar en el individuo representado en una obra de arte como alguien desnudo, situado de algún modo en un plano ideal, sino desvestido: es decir, que se ha quitado la ropa. Hasta la intervención de la fotografía los artistas no tuvieron que enfrentarse a diario a semejante dilema.
El enriquecimiento del mundo del arte habido en el periodo helenístico, y en especial el gusto por el nuevo realismo, conllevó la representación de tipos físicos de ambos polos del espectro de edad, los ancianos y los niños de corta edad pasaron a formar parte del repertorio del artista. Para el público, sin embargo, la imagen de la decrepitud tenía connotaciones de pobreza y miseria que no veía necesariamente con buenos ojos. Un ejemplo pertinente es la estatua que representa a un viejo pescador -tema muy popular entre los griegos helenísticos y los romanos, a juzgar por el número de copias existentes- que más tarde, gracias a la imaginación de los eruditos del Renacimiento, se convirtió en retrato del poeta y filósofo Séneca (c. 4 a.C.-65 d.C.) suicidándose por orden del emperador Nerón. La fidelidad con que se ha tratado la carne flácida y arrugada del sujeto, desechando todo pretexto de idealización, nos hace plenamente conscientes de su desnudez. El cristianismo, aplicando su compasiva doctrina, transformó este tipo de retratos fríamente objetivos en algo que inspirase empatía en el espectador: san Jerónimo rezando y ayunando en el desierto de Calcis, o Job sobrellevando con paciencia sus aflicciones.

La invención de la fotografía recondujo el arte hacia el realismo, influyendo drásticamente en las actitudes sociales sobre el tema del desnudo. La objetividad de la lente parecía incuestionable; al enfocar el cuerpo humano, reflejaba implacablemente hasta qué punto se apartaba de esas proporciones ideales que las academias artísticas se esforzaban en inculcar a sus discípulos. Además ponía de relieve que el sujeto retratado era un transgresor del precepto del pudor, pues se había despojado de la ropa a la vista de otro individuo. Es decir, ya no cabía la pretensión de que se tratara de un acontecimiento imaginativo, sólo ocurrido en la mente del artista; los efectos de la luz sobre la emulsión fotográfica eran una prueba palpable de que había tenido lugar.

Se podría suponer que el hecho de que una mujer se desvistiera ante un hombre (aun cuando desde el principio muchas mujeres se dedicaron a al profesión, se daba por sentado que el fotógrafo pertenecía al género masculino) sería mucho más escandaloso si se tratara de dos varones, modelo y artista; pero lo cierto, y por más de una razón, es que no ocurría así. Los focos de interés sexual del cuerpo de la mujer son los pechos y la vagina, su parte más privada y recóndita. Los primeros se habían representado en el arte con tanta frecuencia, y expuesto tan ostensiblemente por los dictados de la moda, que en el segundo cuarto del siglo XIX ya habían perdido buena parte de su capacidad de escandalizar. En cuanto a la vulva, no es precisamente la parte más ostensible de la anatomía femenina, con un mínimo de retoques, el fotógrafo podía eliminar incluso el vello púbico sin que el efecto de conjunto resultara irritantemente incompleto.

Los genitales, el centro de atención sexual en el cuerpo del varón, eran un caso enteramente distinto. El arte occidental nunca había llegado a una convención satisfactoria sobre el modo de tratarlos, ni siquiera en los momentos de apogeo del impulso idealizador. Los griegos optaron por reducir su tamaño con relación al cuerpo, salvo en unas pocas representaciones eróticas. En cuanto al arte cristiano, hasta la llegada del Renacimiento era casi imposible representar los genitales masculinos, e incluso después se siguió procurando camuflarlos con telas o convencionales hojas de parra estratégicamente situadas. Es de destacar que, a la hora de realizar bocetos de desnudos frontales en la intimidad de su estudio, los artistas académicos solían dejar desdibujado o sin hacer este detalle en particular.

Aún cuando los fotógrafos adoptaran algunas de estas púdicas estrategias envolviendo al modelo con un pañuelo o echarpe, o colocándolo en posturas en las que el pene y los testículos quedaran ocultos por las piernas, la propia naturaleza del proceso tendía a causar un efecto contraproducente: el objeto fotográfico conservaba toda su carnalidad, en el más crudo y prosaico sentido de la palabra. Las poses ingenuas sólo resaltaban el hecho de que se pretendía ocultar algo, en lugar de conseguir que pasara desapercibido. Y en el caso contrario, cuando el fotógrafo realizaba un desnudo integral, el aparato genital -aunque no estuviera en erección- cobraba un protagonismo desproporcionado: tanto su tamaño como la implacable objetividad de la cámara la convertían en el epicentro de la imagen.

Además, el hecho de que un varón fotografiara a otro inspiraba un rechazo peculiar. Muy pronto primó en este campo el contexto sexual; las fotos de hombres sin ropa inspiraban la sospecha de que había de por medio sentimientos homosexuales. Incluso las series de Muybridge sobre atletas desnudos en acción parecen encerrar una carga erótica ausente en otras fotografías suyas muy similares de mujeres, aun cuando es este último caso el autor estuviera a todas luces muy lejos de albergar intenciones de este tipo. El aura sexual que envuelve a los luchadores retratados por Muybridge fue el motivo de que fascinaran tanto al pintor Francis Bacon (1909-1992).

Así pues, una consecuencia del triunfo de la fotografía fue que cada vez resultó más difícil representar hombres sin ropa de un modo puramente objetivo. Si nos detenemos a observar la larga serie de desnudos académicos producidos por los alumnos de la Ecole des Beaux-Arts de París que asistieron durante la década de 1880 a un curso dedicado al examen minucioso del cuerpo humano, de inmediato advertimos que esos dibujos y pinturas van haciéndose cada vez más personales. De la mano de los estudiantes de más talento surgieron vigorosos retratos de los modelos de que disponían: en su mayor parte soldados, obreros y vagabundos, junto con algunos italianos que posaban profesionalmente. Pero este avance quedó hasta cierto punto en la sombra porque pocos de esos alumnos albergaban el menor deseo de seguir dedicándose al desnudo masculino después de graduarse; por el contrario, se lanzaban a pintar lo que era aceptado y lucrativo: retratos y escenas de género en las que las figuras, por supuesto, estaban vestidas, así como esa clase de desnudos femeninos edulcorados, sólo discretamente eróticos, que gozaban del favor de los salones oficiales. Entretanto, la imagen popular del artista -como la difundida por libros del tipo de Scénes de la Vie de Bohéme, de Henri Murger, publicado por entregas entre 1847 y 1849- correspondía a un joven despreocupado y dotado de un saludable apetito sexual que se acostaba alegremente con su modelo o modelos femeninas, pero que nunca dedicaba un pensamiento a los varones, si es que los utilizaba.

La naturaleza de la fotografía -la supuesta objetividad de la cámara para captar y registrar el mundo visible- la hacía idónea para una labor, la descripción del “otro”, que empezó a cobrar relevancia tanto por el desarrollo del método científico como por el impulso hacia la exploración geográfica, aspectos ambos de crucial importancia a mediados y fines del siglo XIX. El “otro”, a este respecto, puede definirse como la persona que uno no es y nunca será. El miembro de una tribu de los bosques de Nueva Guinea, o de la selva amazónica o africana, cae dentro de esta categoría, pero también las diversas anomalías y deformidades de la naturaleza. Los sociólogos del siglo XX han argüido que la conciencia de la existencia de ese “otro” ejerce un efecto crucial en la forma en que los seres humanos definimos lo que nos es propio y ajeno. El énfasis, en este caso, se pone en el hecho de entablar relaciones con otras entidades y en el cambio que produce ese contacto.

Sin embargo, hay otra situación -casi reflejo especular de la anterior- en que los seres humanos definen su relación con un grupo particular o, por precisar más, con una norma en particular, examinando lo que parece quedar totalmente fuera de los parámetros de la misma. En esencia, esto es lo que hacían los antiguos griegos cuando se comparaban con los pueblos a los que consideraban bárbaros. Como ya hemos visto, una de las principales diferencias que establecían era la actitud hacia la desnudez masculina. Sin embargo, no hay que buscar mucho en el arte heleno para encontrar representaciones de la “alteridad” humana en el sentido en el que estoy empleando el término; en concreto, las imágenes de pigmeos y negros que aparecen en el arte de la Grecia del siglo V, sobre todo en la pintura vascular. Resulta interesante que aparentemente heredaran algunas de estas actitudes de los antiguos egipcios, como puede comprobarse en las paredes del templo funerario de la reina Hatshepsut en Deir el-Bahri, donde se representa una expedición naval al Punt, la costa africana del extremo meridional del mar Rojo. Entre los personajes destaca la esteatopígica reina de los pigmeos que habitaban la región. Los negros del Sudán figuraban entre los cuatro tradicionales “enemigos de Egipto”; a veces aparecen representados atados y desvalidos en el mobiliario de los faraones.

Una de las consecuencias de la fusión del arte griego con el egipcio tardío bajo el reinado de los Tolomeos fue la abundante producción de figurillas grotescas, a menudo deformes y con falos groseramente agrandados. Parece que se las consideraba talismanes de la buena suerte, tal vez simplemente por el contraste que ofrecían respecto al común de la gente, más afortunada. Otra especialidad del arte helenístico de Alejandría fueron las estatuillas de bronce de jóvenes negros, en este caso retratados con benevolencia. No obstante, siempre quedaba claro que se trataba de criados o mendigos; en el primer caso, también eran con toda probabilidad esclavos. Tal vez sea innecesario enfatizar la diferencia entre el hombre libre y el esclavo en el mundo antiguo. Difícilmente se podría hallar un ejemplo mejor para ilustrar este contexto de la “alteridad” al que me he referido.

En la Edad Media, el concepto europeo de “alteridad” se orientaba sobre todo al mundo islámico. En el siglo XVI cobró nueva fuerza por la conquista española de los imperios azteca e inca; y, posteriormente, por el encuentro de Norteamérica entre los europeos y las tribus nómadas indígenas, las expediciones del capitán Cook a los mares del Sur y acontecimientos como la embajada de lord Macartney en China (1792). Luego experimentó un florecimiento nuevo y más pleno en las despiadadas actitudes científicas del siglo XIX, ejemplificadas por los estudios de Muybridge de un niño tullido y por las fotografías de Nadar de hermafroditas. No obstante es la fotografía, antes que las demás artes, la que continúa explorando este campo. Es interesante señalar que los fotógrafos que buscan el alineado -al “otro”- tienden a escoger modelos masculinos, no femeninos. Esto no se cumple necesariamente en Diane Arbus (1923-1971), pero si en sus sucesores Robert Mapplethorpe (1946-1989), y George Dureau (n. 1930). Quizá el motivo sea que los temas masculinos les permiten reunir en una misma escena imágenes de poder con otras iguales, pero opuestas, de impotencia.

Mapplethorpe forjó su reputación gracias a una serie de sorprendentes retratos de la comunidad sadomasoquista masculina americana, y la consolidó con estudios fríamente impersonales de negros; el racismo latente de estos últimos raramente ha sido analizado. Dureau también fotografía a negros, generalemente desnudos y con frecuencia lisiados o mutilados. También ha captado con su cámara hombres blancos con amputaciones y enanos o “gente menuda”. Estas imágenes están al borde de la actual frontera de lo aceptable, pero son extraordinarias en cuanto que acentúan el abismo entre el espectador y el individuo retratado, y también porque tienden un puente de comprensión entre ambos. Dureau no idealiza el cuerpo humano, pero se podría decir que por medio de esos cuerpos masculinos tullidos y enanos idealiza la condición humana.

Fuente: Libro: Adán – La figura masculina en el arte (fragmento). Ediciones Centralibros S.A. 1998. Autor: Edward Lucie-Smith. www.lugaresnaturistas.wordpress.com

¡VIVA LA LIBERTAD!

¡VIVA LA DESNUDEZ NATURAL!